Botho Strauss bekennt sich zu einem Rechts sein, betont das Gegenrevolutionäre von Novalis bis Rudolf Borchardt, und entwirft eine sakrale Ästhetik der Anwesenheit, an deren Ende das ganz Andere steht. Erinnerung und Apokatastasis, ein reaktionärer Spi-ritualismus und ästhetischer Fundamentalismus sowie ein heroisch-realistischer Tragikbegriff zeichnen seine Ästhetik aus, die er nicht als konservativ, sondern als elementar verstanden wissen will. Voraussetzung seiner ästhetischen Programmatik ist eine Krisendia-gnose der aufgeklärten Moderne, gegen die sich sein Aufstand gegen die sekundäre Welt erhebt. Die Annahme, die aufgeklärte Mo-derne als Krise zu beschreiben, die es zumindest in der Kunst und insbesondere in der Dichtung zu überwinden gilt, ist eine Denkfi-gur, die sich seit der Romantik bis hin zur sogenannten Konservativen Revolution festmachen lässt. Die Parallelen und intertextuellen Bezüge, die Botho Strauss zur sogenannten Konservativen Revolution und ihren Protagonisten zieht, können an charakteristischen Topoi und Motiven festgemacht werden. Besonders die Schöpferische Restauration, der Heroische Realismus mit seinem Opfer- und Tragikverständnis, die Bedeutung des Bildes sowie die Auseinandersetzung mit der Zeitthematik und dem Titanismus, lässt eine Zuordnung der Ästhetik von Botho Strauss unter den wissenschaftlich umstrittenen Terminus der Konservativen Revolution zu, und kann die Differenz beschreiben, die zwischen einer ästhetischen Konservativen Revolution und einer politischen Konservativen Re-volution besteht.